Preafericitul Protoiereu Gheorghe Florovski a fost la început adept al «mișcării ecumeni(st)ce» câtă vreme a fost membru fondator al Consiliului Mondial al «Bisericilor», adică al ereziilor, (CMB) în 1948. Totuși el a impus unele condiții, urmate până în 1961. Ulterior s-a dezis total de mișcarea ecumenică.
Hotărâm ca Biserica Ortodoxă din România să existe și să fie numită și să fie recunoscută de către toți independentă și autocefală, fiind administrată de propriul Sfânt Sinod, având ca Întâistătător pe actualul Înaltpreasfințit și preaonorat Mitropolit al Ungrovlahiei și exarh al întregii Românii, nerecunoscând în propria sa administrație internă nici o altă autoritate bisericească decât pe Capul Bisericii Ortodoxe celei una, sfinte, sobornicești și apostolice, pe Dumnezeu-Omul.
În final, Poliția nu a detectat săvârșirea unei infacțiuni penale din partea Mitropolitului de Morfu în legătură cu declarațiile sale despre homosexualitate și, din acest considerent, este incert în ce măsură va fi urmărit penal. Aceasta este concluzia cu care s-a încheiat dosarul înaintat Serviciului Juridic, care este studiat acum de către Procurorul General.
CREȘTINII ORTODOCȘI viețuiesc astăzi într-una din cele mai critice perioade ale istoriei Bisericii lui Hristos. Vrăjmașul mântuirii omului, diavolul, atacă pe toate fronturile și se luptă prin toate mijloacele nu numai ca să abată pe cei credincioși de la calea mântuitoare înfățișată de către Biserică, ci chiar să biruiască Biserica lui Hristos și să transforme însuși Trupul Lui într-o organizație „ecumenică”, pregătind venirea alesului său, Antihristul.
Textul de mai jos prezintă doar actele care au marcat despărțirea formală, sub aspect politic, nu și pe cea duhovnicească. Totuși este cel mai complet tablou pe care l-am întâlnit și merită făcut cunoscut mai departe. Ruptura își are rădăcinile în vremea Sf. Fotie (sec. IX) și s-a accentuat și după anatemele reciproce din 1054, care nu au fost reconsiderate, ci acceptate și adâncite.
Biserica Rusă a reacționat prin purtătorul ei de cuvânt, Vladimir Legoida. Acesta acuză presiunea care se pune pe această chestiune, într-o declarație pe canalul Telegram. Și în Grecia sunt exprimate indignări: Spiridon Zorbalas, membru al Comisiei antieretice al Mitropoliei din Patra și Licurgos Nanis punctează aspectele discutabile.
Astăzi, a treia zi de dezbateri a Sinodului permanent (lunar), a fost aprobată doar pe jumătate autocefalia acordată schismaticilor ucraineni, adică dreptul Patriarhului Ecumenic de a întemeia noi Biserici autocefale. Totuși recunoașterea autocefaliei ucrainenilor a fost amânată, se pare, pentru Sinodul mare (Ierarhia) din toamnă.
Mitropolitul Ierotheos a scris un articol în care acuză Moscova că susține o teorie filetistă, anume „a treia Romă”, care în esența ei este definită ca pan-slavism. Prin aceasta justifică acțiunile Patriarhului Ecumenic. Folosim prilejul pentru a prezenta un studiu realizat de prof. Teodor M. Popescu referitor la modul cum a devenit Moscova autocefală în 1448.
Mitropolitul Ierotheos de Nafpaktos face o prezentare a modului cum au fost tratate hirotoniile celor din afara Bisericii. Bineînțeles că ne așteptăm să găsească o metodă de a valida atitudinea Constantinopolului și a dezvinovăți acțiunile necanonice întreprinse. Pericolul schismei este văzut de la Moscova, care a întrerupt comuniunea cu Patriarhia Ecumenică.
Sfântul Sinod este probabil să ia în colimator și cele ce le-a lăsat în urma sa agitația cu referirile publice ale Mitropolitului de Morfu despre homosexualitate și homosexuali. În ce măsură vor pune pe tapet subiectul în cauză va depinde de evoluția întregului subiect, public, a spus o sursă din Sfântul Sinod lui «Κ». Membrii Sfântului Sinod vor dezbate eventual tot subiectul și va exista o poziționare publică a ierarhilor.